|
|
|
Caracterizare - Mesterul Manole - Monastirea Argesului
'Monastirea Argesului' este o balada populara bazata pe ideea ca nici un lucru durabil nu se poate fauri fara o jertfa. Personajul principal al acestei balade este mesterul Manole, reprezentandu-1 pe Creatorul de pretutindeni si din totdeauna.
Povestea vietii sale ar putea fi rezumata in putine cuvinte: un mester zidar si-a iubit, mai presus de orice, tanara sotie frumoasa ca o floare; destinul lui de Creator a prefacut-o in biserica in care sa se inchine toti muritorii.
In balada, accentul nu cade pe trasaturile mesterului, ci pe suferinta pe care el o traieste si pe care o integreaza in opera de arta, sstfel, creatorul popular precizeaza, de la inceput, ca Manole 'ii intrece' pe ceilalti zidari, fiind cel mai priceput aparent, acesta este motivul pentru care.Negru Voda il alege pe Manole (si nu pe un alt mester).
In realitate, voievodul nu este
decat 'instrumentul' prin care se
va realiza destinul de
Creator al lui Manole, iar optiunea pentru un
loc nefast o atesta: zidul 'parasit/si neispravit' dovedeste
ca pamantul va trebui 'imbunat' prin jertfirea a ceea ce Manole avea
mai drag.
Surparea continua a zidurilor trezeste, in sufletul mesterului, mai intai nelinistea,
apoi, un
acut sentiment de
inutilitate a eforturilor. Descumpanit de
neimplinirea menirii sale de Faurar
('iar Manoli sta./Nici cu mai lucra') mesterul aude 'aievea'
vocea daimonului sau care-i cere jertfa.
Zbuciumul omului - Manole devine complesitor a doua zi in zori, cand isi da seama ca femeia care se apropie e Ana. Intre juramantul facut si jertfirea sotiei, Manole traieste o drama a neputintei.
Cu sufletul sfasiat, il roaga pe Dumnezeu sa dezlantuie natura si ruga ii este ascultata; cu toate acestea, Ana isi continua drumul, pentru ca, numai prin moartea ei, soarta Creatorului se va implini.
Imolarea Anei ridica suferinta lui Manole la dimensiunile
sublimului.
Anuntata ca un
joc ('Ca vrem sa glumim/Si sa te zidim!'), moartea fiintei
dragi lui Manole, are menirea sa dezlege vraja si sa imbuneze puterile
subpamantene.
Atunci cand mesterul, plangand, incearca sa implineasca visul, cantecul lui de
iubire, tulburator cum n-a mai fost altul, se
transforma in cantec de moarte.
in final, tot Ana il va ajuta pe Manole sa se
mantuie de
soarta: izolat pe
acoperis si incercand sa zboare cu aripi de
sindrila, mesterul aude glasul stins al celei pe
care
o transformase in altar de piatra.
Acum, suferinta lui atinge proportiile unei rasturnari cosmic('Lumea
se-ntorcea,/Norii se-nvartea') si timpul se
frange:
'Si de
pe
gindis
De
pe
coperis
Mort bietul cadeai'
La modul simbolic, Manole
este
un
Creator. Biserica ridicata de el din
pamant si din
apa, din
lumina si vant, constituie o copie micsorata a Cosmosului sacralizat prin
jertfa.
Destinul lui Manole este
cel al tuturor Creatorilor: de a-si
realiza opera prin zbucium si suferinta si de
a fi ucis chiar de
acest ideal.
Prin moarte, Manole continua sa ramana alaturi de biserica lui si reface, in eternitate, casnicia cu Ana.
Fantana 'lina' care izvoraste in locul in care cazuse mesterul, sugereaza nasterea continua (asemenea unui izvor) a creatorilor de frumos; pe planul istoriei poporului roman, fantana lui Manole ar putea sugera jertfa perpetua, dar si continuitatea neamului.
Motivul jertfei strabate intreaga balada si este mitic; explicatia lui trebuie cautata in credinta ca, pentru a dura, o constructie trebuie sa primeasca viata si suflet. Si cum 'transferul' sufletului nu se poate face decat printr-o moarte violenta, momentul (ritualul) jertfirii capata accente dramatice.
Baladele 'Miorita' si 'Monast irea
Argesului' ar putea constitui, impreuna, un
singur arhetip existential: pentru ca, faurindu-si biserica din
elementele originare, Manole creeaza o imagine micsorata a Universului
rascumparat prin jertfa, tot asa cum baciul mioritic moare intru pastrarea
integritatii aceluiasi Univers.
