Bazele teoretice ale medicinei tibetane (II)

Bazele teoretice ale medicinei tibetane (II)

Partea stinga a corpului - canalul Lalana

Primul dintre aceste ca­
nale- Lalana- trece prin
partea stinga a corpului,
formeaza creierul uman, ac­
tioneaza asupra mihnirii si
asupra mucozilatii. in acest
context, mihnirea inseamna
un exercitiu de orientare in
Iunie supus insa actualiza­
rii. Cu ajutorul energiei La­
lana (mahabhuta apei) se
formeaza creierul, iar cre­
ierul depaseste propria mih-
nire (lipsa de orientare}
datorita energiei

mucozitatii (pamini + apa) excitata de catre Lalana. Astfel, Lalana asigura in mod energetic capacitatea noastra de a gindi rational.

Partea dreapta a corpului - canalul ttasana

Centrul corpului - canalul Avadhuti

Cel de-al treilea canal - Avadhuti - trece prin centrul corpului, este conducatorul vintului-intelepciune. in partea inferioara a corpului el formeaza organele sexuale si actioneaza asupra pasiunii si a vintului. in acest context, pasiunea in­seamna un exercitiu supus actualizarii de largire si im­bogatire a duratei existentei individuale. Atunci cind, ca rezultat al practicii yoga, energia Lalana transforma mihnirea (intunecarea) ini­tiala in claritate, energia Rasana transforma emo(ia miniei intr-o sabie care re­teaza ratacirile mintii, altfel spus in intuitie. Iar atunci cind aceste energii se unesc in canalul central Avadhuti, vintul prin forta proprietatii sale de mobilitate uneste mintea si intuitia si cransfor-

sa-si stabileasca un regim de viata si alimentar corect, rezultatele nu vor mai fi nicidecum bolile.

Chakrele sau sistemul de cinci noduri

Prin activitatea acestor trei canale se formeaza tot sistemul de canale al cor­pului. O insemnatate deose-

canal, ci si pulsatie. Carac­terului pulsatiei diverselor canale din corpul uman i se acorda de asemenea o mare atentie, luind in seama si conditiile care tin de timpul zilei, de luna, de an, de un ciclu de ani.

Formarea tesuturilor din corp

Este inieresani ca in pri­ma parte a Celor patru Tantra, in Tantra funda­mentala, scrisa pentru per­soane alese, nu se scrie in general despre inima, pla-mini si alte organe interne, in aceasta Tantra o deose­bita atentie se acorda orga­nizarii tesuturilor corpului in sapte niveluri. Aceste ni­veluri se numesc cele care alcatuiesc corpul - in sens propriu ceea ce este luat, percepute de organism din mediul inconjurator. In tra­ducerile mongole acesi cu-

asemanator focului se ma­reste fierea, care stapineste esenta focului. Prin aceasta energie a focului se topeste ceea ce contine stomacul. in procesul de digerare parti­cipa de asemenea trei tipuri de mucozitate. Ca urmare a acestui fapt, tot ceea ce s-a mincat si s-a baut alcatuies­te sucul digestiv si resturile. Sucul alimentar ajunge prin canalele sale pina la stomac si se supune actiunii vintului, fierii si mucozita­tii, care functioneaza in ficat. Aici, sucul la riridul lui se divide in suc si res­turi. Sucurile care se for­meaza astfel duc la aparitia singelui, sucurile din singie formeaza muschii, sucurile din muschi formeaza grasi­mea, din sucurile grasimii se formeaza oasele, din su­curile oaselor se formeaza maduva, din sucurile ma-duvei se formeaza sperma, sub forma unei substante de culoare alba la barbati si de

Cel de-al doilea canal - Rasana - trece prin partea dreapta a corpului, formea­za sistemul aortei - vena sexuala inferioara, actio­neaza asupra miniei si fierii. In acest context, mini a inseamna un exercitiu de maturizare a existentei indi­viduale, exercitiu supus ac­tualizarii, inseamna energia mahabhutei focului. Prin energia Rasana se asigura relatia emotionala cu lu­mea, apararea eului omului de tot ceea ce inseamna ne-eu. Si in acelasi timp, aceasta eneTgie sub forma sistemului fierii este res­ponsabila pentru fortele vitale ale organismului, pentru activitatea lui exte­rioara pusa in legatura cu lumea exterioara si, in con­secinta, pentru depasirea stadiului de minie.

mapasiuneainintelep­ciune.

Atunci cind echilibrul in activitatea acestor canale este tulburat este provocata boala. Astfel, cauza tuturor bolilor mucozitatii sint fap­tele irationale si zgircenia. Aceste stari emotionale dezechilibreaza sistemul mucozitatii. Cauza tuturor bolilor fierii sint faptele facute la minie si gindurile rele despre ceilalti. Cauza tuturor bolilor vintului sint faptele provocate de pa­siunea pentru inavutire, pentru lascivitate si invidia. Altfel spus, aceste emotii pot deveni cauzele unor afectiuni daca ele sint in­sotite de conditiile unui mod de viata si de alimen­tatie irational. Daca insa omul nu este sclavul pa­siunilor proprii si le poate controla, daca el incearca

bita pentru corpul si mintea omului au ramificatiile acestor canale, care alcatu­iesc sistemul cu cinci no­duri al Avadhuti. Aceste noduri se numesc chakre. De aceste chakre sint atrase toate cele cinci vinluri de baza ale organismului: de ele sinl asigurate cele cinci importante subsisteme func­tionale ale organismului. Daca luam in consideratie ca loate dereglarile mucozi­tatii si ale fierii sint insotite de vint, nemaivorbind des­pre tulburarile vintului, atunci se poate spune ca principala cauza a tuturor bolilor este vintul. De aceea, starii canalelor vin-tului si chakrelor formate de ele li se acorda o deose­bita atentie.

Trebuie sa amintim de asemenea ca cuvintul tibe-tan Ita inseamna nu numai

vint este redat prin tamir, care inseamna energie.

In aceasta abordare, or­ganele interne sint repre­zentate ca niste legaturi functionale oarecare, care se formeaza din aceleasi te­suturi. DespTe starea orga­nelor putem vorbi luind in consideratie starea tesuturi­lor corpului, pe aceasta se bazeaza si diagnosticul pus cu ajutorul pulsului sau al urinei.

Tratarea organelor inter­ne inseamna in mod obliga­toriu tratarea tuturor tesu­turilor de care este legat or­ganul respectiv si care il hranesc pe acesta.

In cel fel se formeaza tesuturile corpului? La in­ceput, mincarea si bauturile prin forta vintului care sus­tine viata trec prin esofag in stomac, unde se descompun partial si se inmoaie. Dupa aceea, cu ajutorul vintului

culoare rosie la femei.

Resturile alimentare for­meaza singele si urina, res­turile din singe formeaza fierea organelor sexuale, resturile din muschi for­meaza impuritatile care ies prin noua orificii: ochi, urechi s.a. Resturile de gra­sime dau nastere grasimii si transpiratiei care sint elimi­nate prin porii pielii; restu­rile de oase formeaza dintii, unghiile, parul de pe corp. Resturile de maduva for­meaza pielea, o parte din continutul intestinului, se­cretiile oculare. Din restu­rile de sperma ale femeii si barbatului se formeaza em­brionul in uter, sucul din aceasta sperma se trans­forma in sperma fina care ii da corpului un aspect sa­natos.