|
|
|
CASATORIA - SCHIMBUL GENERALIZAT
inteleasa din perspectiva unui grup, casatoria este un schimb de persoane si resurse ce creeaza aliante ce se bazeaza pe drepturi si privilegii reciproce. Nu este vorba doar despre schimbul initial de persoane si daruri de nunta. Mai mult decat atat ea da nastere la asteptari cu privire la anumite tranzactii ulterioare intre membrii grupurilor implicate. Aceste asteptari pot insemna mai mult decat promisiunea de ajutor in caz de nevoie. Ele se pot referi la un angajament ferm de ajutor in caz de razboi sau de lupta politica. Ele pot presupune, de asemenea, un angajament de reciprocitate la o data oarecare in viitor, referitor la schimbul a inca unui barbat sau a inca unei femei.
C. Levi-Strauss in lucrarea lui Les structures elementaires de la parente4 a vrut sa explice diversitatea regulilor de prohibitie a incestului. De ce, de exemplu, casatoria intre veri paraleli este, in mod general, interzisa in timp ce casatoriile intre verii in cruce sunt tolerate in anumite societati, iar in altele interzise? Levi-Strauss a propus rezolvarea acestei enigme adoptand o metodologie anabaga celei din domeniul fonologiei structurale. Fonologul se straduieste sa arate ca toate sistemele fonetice pot fi considerate ca o solutie particulara la o problema generala: si anume de a constitui un suport sonor economic la procesesle de comunicatie, in acelasi fel, Levi-Strauss s-a straduit sa arate ca sistemele de reguli de interdictie si de autorizare a casatoriei pe care le-a observat in societatile arhaice sunt solutii particulare la o 'problema' generala: de a asigura o circulatie a femeilor intre segmentele constitutive ale societatii. Odata aceasta perspectiva generala fiind formulata, putem demonstra, de exemplu, ca o 'solutie' coerenta (dintr-un anumit punct de vedere) contine interdictia casatoriei intre verii paraleli si autorizarea casatoriei intre verii in cruce si ca un alt sistem coerent de reguli interzice casatoria intre verii paraleli si autorizeaza casatoria intre anumiti veri in cruce.
C. Levi-Strauss a analizat casatoria din perspectiva preferintelor lui teoretice (structuraliste) in mod deosebit in societati de mici dimensiuni. El a descoperit faptul, des comentat in antropologie, ca familia serveste ca un sistem generalizai de schimb. El si-a concentrat atentia indeosebi asupra schimbului de femei intre grupuri. Levi-Strauss si-a prefatat teoria lui despre casatorie facand o distinctie transanta intre ceea ce el a numit sisteme elementare si sisteme complexe. Sistemele elementare sunt acelea in care regulile specifica individului cu ce grup sau categorie de persoane se poate casatori. De exemplu, forma de casatorie prescrisa de catre membrii brebului Madudjara este aceea intre verii in cruce. Pentru un barbat, verii in cruce includ fetele fratelui mamei sl fetele surorii tatalui si pentru o femeie ei includ fiii fratelui mamei si fiii surorii tatalui. Casatoria cu oricare alta categorie de persoane este considerata gresita si posibil incestuoasa, in sistemele complexe regulile stabilesc individului cu cine anume nu se poate casatori, dar ele nu-i specifica cu cine anume el se poate sau trebuie sa se casatoreasca. Un sistem complex poate interzice individului de a se casatori cu anumite categorii de rude sau chiar cu membru unui grup etnic particular, dar u lasa in rest deschisa alegerea partenerului sau partenerei sale.
in teoria lui C. Levi-Strauss despre casatorie gasim inca o distinctie si anume intre sisteme in care schimbul este direct si intre sisteme in care schimbul este indirect. Cel mai simplu sistsrn de schimb este schimbul direct (sau simetric), in schimbul direct grupul A ofera sotii grupului B si grupul B ofera sotii grupului A. Cand intregul schimb se petrece in aceeasi generatie el este numit schimb direct imediat sau schimb de surori. Cand preferinta este pentru o reciprocitate pe termen lung prin casatorii, acest model este numit schimb direct amanat (Delayed direct exchange): grupul A va oferi grupului B sotii intr-o generatie iar grupul B va face acelasi lucru doar in urmatoarea generatie.
Schimbul indirect (sau asimetric) se petrece atunci cand ruta femeii are o singura directie. Grupul A ofera sotii grupului B. grupul B ofera sotii pentru grupul C si grupul C asigura sotii pentru grupul A. Se formeaza astfel ceva ce ar putea fi asemuit cu un cerc ds schimburi de casatorii. Un exemplu il ofera tribul Partak din Sumaira, din Asia de Sud-Est. in cadrul lui, schimbul de casatorii asimetric joaca un rol social important. Asemenea societati pun un mare accent pe acordarea si primirea de daruri in si intre grupuri. Spiritual si ritual, legaturile de oferire a sotiilor sunt vazute ca superioare legaturilor de primire a sotiilor. Cei ce dau si cei ce primesc sunt legati oricum unii de altii printr-o serie de daruri si contra-daruri de femei, obiecte, textile, animale. Asemenea aliante formeaza centrul vietii sociale a satului.
